Magjija pjesa dyte

4. VENDOSJA E THIKËS PËR TË MBROJTUR FEMIJËT

Përgjigje: Kemi parë disa njerëz që vënë një thikë tek shtrati i fëmijëve të vegjël, me qëllim që t'i mbrojnë nga xhindët. A lejohet një gjë e tillë?

Përgjigje: Vendosja e thikës, apo e ndonjë sendi tjetër të ngjashëm me të,4 për të mbrojtur fëmijët nga xhindët, është e ndaluar. Në vend të saj duhet të lexohen duatë (lutjet) që na ka mësuar Profeti (paqja qoftë mbi të), me anën e së cilave kërkohet mbrojtje nga Allahu prej shejtanit dhe ngacmimeve të tij. Kështu ka vepruar edhe Profeti (paqja qoftë mbi të) me dy nipat e tij, Hasenin dhe Husejnin, për t'i mbrojtur nga çdo e keqe.

Të njëjtën gjë themi dhe për hajmalitë,5 sepse Profeti (paqja qoftë mbi të) ka thënë:''Mos ia plotësoftë Allahu dëshirën atij që vë një hajmali."

Kurse në një transmetim tjetër, ka thënë: "Kush vë një hajmali ka bërë shirk."6

Ibn Bazi

9. SINQERITETI DHE HIPOKRIZIA

Pyetje: Në disa raste, njeriu dëshiron të bëjë një vepër të mirë, mirëpo shejtani mundohet ta largojë duke i thënë: "Ti e bën këtë punë që të të shohin të tjerët." Si mund t'i largojmë këto ngacmime të shejtanit

12. BËRJA E NIJETIT ME GOJË?



Pyetje: A lejohet të bëhet me gojë nijeti për faljen e namazit apo për marrjen e abdesit?

Përgjigje: Bërja e nijetit me gojë është bidat11 (risi), sepse nuk është tranmetuar ndonjë argument i saktë që të tregojë se Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) apo shokët e tij e kanë bërë këtë gjë. Nga ana tjetër vendi i bërjes së nijetit është zemra, ndaj nuk është e nevojshme bërja e tij me gojë.12

Ibn Bazi

64. DHËNIA E ZEKATIT PËR TË AFËRMIT



Pyetje: A i lejohet muslimanit që t'ia japë zekatin e pasurisë nënës apo fëmijëve të tij?

Përgjigje: Muslimanit nuk i lejohet që t'ua japë zekatin prindërve apo fëmijëve të tij, pasi ai e ka për detyrë që të shpenzojë nga pasuria e tij për të plotësuar nevojat e tyre, nëse është në gjendje ta bëjë këtë gjë.

Ibn Bazi

65. MARTESA E MUSLIMANES ME NJË TE KRISHTERË

Pyetje: A lejohet martesa e një të krishteri me një muslimane dhe, nëse lindin fëmijë, cilat janë dispozitat që ka caktuar Islami, lidhur me këtë gjë?

Përgjigje: Nëse një i krishterë martohet me një muslimane, martesa e tyre është e paligjshme. Allahu i Madhëruar thotë:

"Mos i martoni (vajzat tuaja me) idhujtarët derisa të besojnë." {2:221}

" ...As ato (besimtaret) nuk janë të lejuara për ta (josbesimtarët) dhe as ata nuk janë të lejuar për to." {60:10}

Pra, nuk lejohet që një jobesimtar të martohet me një muslimane, por nëse ndodh një gjë e tillë dhe ata e dinë që kjo gjë është e ndaluar, atëherë fëmijët marrin mbiemrin e nënës, pasi konsiderohen të paligjshëm. Nëse ata nuk e kanë ditur ndalimin e kësaj martese, atëherë fëmijët marrin mbiemrin e babait, ndërsa martesa, ashtu si edhe në rastin e parë, konsiderohet e paligjshme.

Në të tilla raste Shteti Islam e ka për detyrë që të ndëshkojë jobesimtarin, sepse ka kryer marrëdhënie intime me një grua muslimane, gjë e cila nuk është e lejuar. Nëse jobesimtari pranon Islamin, atëherë duhet të përsëritet akti i martesës.



Ibn Bazi

66. SHIKIMI I BURRAVE TË HUAJ

Pyetje: A i lejohet gruas që të shikojë burrat, qoftë drejtpërsëdrejti apo nëpërmjet ekranit të televizorit?

Përgjigje: Shikimi i burrave nga ana e grave, pa marrë parasysh nëse ndodh nëpërmjet televizonit apo direkt, ndahet në dy lloje:

1- Shikim me epsh dhe kënaqësi; ky shikim është i ndaluar, pasi dëmet e shkaktuara prej tij janë më se të njohura.

2- Shikim i thjeshtë, pa epsh; ky shikim, sipas mendimit më të saktë të dijetarëve, është i lejuar, pasi janë transmetuar hadithe të saktë, në të cilat thuhet se Aishja është ulur pas Profetit (paqja qoftë mbi të) për të parë etiopiasit, kur këta të fundit ishin duke bërë gara me shtizat e tyre dhe Profeti (paqja qoftë mbi të) nuk ia ndaloi këtë gjë. {Trans. Buhariu dhe Muslimi}

68. LIDHJET MIDIS TE FEJUARVE PARA MARTESËS

Pyetje: A lejohen që të takohen dy të rinjtë para martesës? Përgjigje: Lidhjet mes dy të rinjve, pas bërjes së aktit të martesës janë të lejuara, pasi ata të dy konsiderohen burrë e grua, pavarësisht nëse e kanë bërë dasmën apo jo. Ndërsa para bërjes së aktit të martesës, atyre nuk u lejohet të rrinë bashkë. Burrit nuk i le-johet që të ulet e të bëjë muhabet me një grua të huaj, veçse në praninë e njërit prej të afërmëve të saj, sepse Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) ka thënë:

"Nuk lejohet që një burrë të ulet vetëm për vetëm me një grua, nëse nuk ndodhet me ta njëri prej të afërmëve të saj. Nuk i lejohet gruas që të udhëtojë, nëse nuk ka me vete një të afërm."

Ibn Uthejmin

72. MARRËDHËNIET SEKSUALE NË VRIMËN ANALE



Pyetje: Një burrë kërkoi nga gruaja tij që të kryente marrëdhënie seksuale në vrimën anale. A është e lejueshme kjo gjë në Islam?



Përgjigje: Kjo vepër është e ndaluar, pasi transmetohet se Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) ka thënë: "Eshtë i mallkuar ai që kryen marrëdhënie seksuale me gruan e tij në vrimën anale." {Trans. Ebu Davudi, Nesaiu dhe të tjerë me sened të fortë}

Ibn Bazi

73. DHENIA E DORËS GRAVE TE HUAJA

Pyetje: Pse e ka ndaluar Islami përshëndetjen e grave të huaja me dorë dhe a prishet abdesi nga kjo gjë?

Përgjigje: Prekja e lëkurës së një gruaje të huaj mund të bëhet shkak që burri dhe gruaja të anojnë nga njëri-tjetri, gjë e cila mund të çojë, me kalimin e kohës, në kryerjen e gjërave të ndaluara, ndaj Islami, i cili gjithmonë mundohet ta luftojë të keqen që në embrion, e ka ndaluar këtë gjë në mënyrë që t'i pakësojë në minimum rrugët e mundshme që mund të shpien në haram. Nëse arrijmë të kuptojmë këtë gjë, atëherë mund të kuptojmë fare lehtë se përse i ka urdhëruar Allahu besimtarët, që të ulin shikimin nëse shohin gjëra të ndaluara.

Prekja e lëkurës së gruas, pavarësisht nëse është me epsh apo jo, nuk e prish abdesin, vetëm nëse kjo prekje bëhet shkak për daljen e spermës apo e medhi-ut.46 Me daljen e spermës, burri duhet të lahet, ndërsa me daljen e medhiut, mjafton që të marrë abdes dhe të lajë organin.

Ibn Uthejmin

80. STERILITETI I BURRIT I LEJON GRUAS KËRKIMIN E DIVORCIT

Pyetje: Një grua është martuar prej shumë kohësh, por nuk ka pasur fëmijë. Pas kontrollit mjekësor, u bë e qartë se burri i saj ishte steril dhe nuk mund të bënte fëmijë. A i lejohet asaj që të kërkojë divorcin?

Përgjigje: Në raste të tilla, d.m.th. kur steriliteti është vetëm nga ana e burrit, gruaja ka të drejtë që të kërkojë divorcin. Nëse i shoqi nuk pranon që ta ndajë, atëherë ajo mund t'i drejtohet gjykatësit i cili ka të drejtë që ta prishë këtë martesë, sepse gruaja ka të drejtën e saj për të pasur fëmijë dhe dihet shumë mirë që femrat janë shumë të ndjeshme në këtë drejtim. Ky është mendimi më i saktë i dijetarëve

81. MBAJTJA E ZISE PER VDEKJEN E BURRIT



Pyetje: Ç'duhet të bëjë gruaja pas vdekjes së të shoqit? Përgjigje: Gruaja, së cilës i ka vdekur burri, duhet të bëjë gjërat e mëposhtme:

1- Nuk duhet të dalë nga shtëpia ku banonte në kohën kur i ka vdekur i shoqi, derisa të plotësohet afati i pritjes, e cila për gratë joshtatëzëna është katër muaj e dhjetë ditë, ndërsa për shtëtëzënat mbaron mbas lindjes së fëmijës. Allahu i Madhëruar thotë:

"... Ndërsa për shatëzënat, afati i pritjes është derisa të lindin."

86. VESHJA E RROBAVE TË ZEZA NUK KA BAZË NE ISLAM

88. BERJA E BESE PER TE KERKUAR DIÇKA NGA DIKUSH

Pyetje: Nëse kërkoj diçka nga fëmijët e mi, duke u bërë be në Allahun dhe ata nuk e plotësojnë kërkesën time, a duhet ta shlyej këtë betim?

Përgjigje: Nëse një person i bën be dikujt për të kërkuar prej tij që të bëjë apo të lërë diçka dhe ky i fundit nuk e kryen gjënë e kërkuar, atëherë personi që ka bërë be duhet ta shlyejë betimin e tij. Allahu i Madhëruar thotë:

"Allahu nuk ju kërkon llogari (dënon) për betimet tuaja të paqëllimta, por ju kërkon llogari për ato gjëra për të cilat jeni zotuar qëllimisht. E shlyerja tij (betimit të thyer) është ushqimi i dhjetë të varfërve me ushqimin mesatar me të cilin ushqeni familjen tuaj, ose veshja e tyre, ose çlirimi i një skllavi. E kush nuk ka mundësi, le të agjërojë tre ditë. Kjo është shlyerja e betimeve tuaja kur të betoheni (d.m.th. kur t'i theni) dhe ruajini betimet tuaja (mos u betoni shpesh)." {5:89}

Një pikë tjetër, të cilën do të donim ta theksonim, është se është e lejueshme prishja e betimit nëse moszbatimi i tij është më i dobishëm se përmbushja e tij.53 Në këtë rast duhet që, pasi ta prishë betimin, ta shlyejë atë. Profeti (paqja qoftë mbi të) ka thënë:

"Nëse betohesh për diçka dhe më vonë sheh se diçka tjetër është më e dobishme, atëherë bëj atë që është më e dobishme dhe shlyeje betimin tënd." {Transmeton Buhariu dhe Muslimi}

88. BERJA E BESE PER TE KERKUAR DIÇKA NGA DIKUSH

Pyetje: Nëse kërkoj diçka nga fëmijët e mi, duke u bërë be në Allahun dhe ata nuk e plotësojnë kërkesën time, a duhet ta shlyej këtë betim?

Përgjigje: Nëse një person i bën be dikujt për të kërkuar prej tij që të bëjë apo të lërë diçka dhe ky i fundit nuk e kryen gjënë e kërkuar, atëherë personi që ka bërë be duhet ta shlyejë betimin e tij. Allahu i Madhëruar thotë:

"Allahu nuk ju kërkon llogari (dënon) për betimet tuaja të paqëllimta, por ju kërkon llogari për ato gjëra për të cilat jeni zotuar qëllimisht. E shlyerja tij (betimit të thyer) është ushqimi i dhjetë të varfërve me ushqimin mesatar me të cilin ushqeni familjen tuaj, ose veshja e tyre, ose çlirimi i një skllavi. E kush nuk ka mundësi, le të agjërojë tre ditë. Kjo është shlyerja e betimeve tuaja kur të betoheni (d.m.th. kur t'i theni) dhe ruajini betimet tuaja (mos u betoni shpesh)." {5:89}

Një pikë tjetër, të cilën do të donim ta theksonim, është se është e lejueshme prishja e betimit nëse moszbatimi i tij është më i dobishëm se përmbushja e tij.53 Në këtë rast duhet që, pasi ta prishë betimin, ta shlyejë atë. Profeti (paqja qoftë mbi të) ka thënë:

"Nëse betohesh për diçka dhe më vonë sheh se diçka tjetër është më e dobishme, atëherë bëj atë që është më e dobishme dhe shlyeje betimin tënd." {Transmeton Buhariu dhe Muslimi}

90. U ZOTUA QË TË THERRË NJË DEVE DHE TË MOS HAJË NGA MISHI I SAJ

Pyetje: Një grua bashkë me fëmijët e saj u sëmurën nga një sëmundje e rëndë, si pasojë e së cilës vdiq njëri prej tyre. Gjatë kohës së qëndrimit në spital, ajo nuk e dinte nëse fëmijët e saj ishin të gjallë apo të vdekur, ndaj u zotua se, nëse do t'i gjente gjallë, do të agjëronte një muaj dhe do të therrte një deve e nuk do të hante nga mishi i saj. Pasi u kthye në shtëpi dhe i gjeti fëmijët shëndoshë e mirë, ajo agjëroi një muaj dhe therri një deve, mirëpo hëngri pak nga mishi i saj. Ç'duhet të bëjë ajo në këtë rast? A duhet të therrë një deve tjetër?

Përgjigje: Meqenëse kjo grua është zotuar që të therrë një deve dhe ta ndajë si lëmoshë për hir të Allahut, atëherë ajo është e detyruar që ta plotësojë këtë zotim, pasi zotimi i saj është për një vepër të mirë. Meqë ka ngrënë nga mishi i saj, ajo duhet të blejë aq mish sa ka ngrënë dhe t'ua ndajë të varfërve e nuk ka pse të therrë një deve tjetër. Pas kësaj, ajo konsiderohet se e ka përmbushur zotimin e saj ashtu siç duhet

107. TË PUNUARIT E GRAVE BASHKË ME BURRAT

Pyetje: A lejohet që të punojë gruaja në një vend me burrat?

Përgjigje: Përzierja e grave dhe burrave në një vend të caktuar, qoftë ky edhe vendi i punës, është mjaft e rrezikshme, sepse mund të bëhet shkaktare e shumë probleme dhe rezultateve të padëshirueshme, ndaj edhe Islami, karakteristika kryesore e të cilit është luftimi i së keqes që në djepin e saj, e urdhëron gruan që të qëndrojë në shtëpi dhe të kryejë ato punë që përshtaten me natyrën e saj, duke qenë larg burrave

Nëse sheh ata që tallen me argumentet tona, largohu prej tyre, derisa të hynë në një bisedë tjetër." {6:68}

1- Heqja e qimeve të sqetullave dhe vendeve të turpshme është diçka e mirë (sunet). Përsa i përket qimeve të sqetullave, gjëja më e mirë është shkulja e tyre, ndërsa për qimet e vendeve të turpshme, më mirë është që të rruhen. Sidoqoftë, gjëja kryesore është largimi i tyre, pa marrë parasysh se në ç'mënyrë mund të bëhet kjo gjë.

2- Heqja e qimeve të këmbëve dhe krahëve, për gratë, është e lejuar, sepse nuk ka ndonjë argument që ta ndalojë atë

113. DIFERENCIMI I FËMIJËVE NË DHËNIEN E PASURISË

Pyetje: A lejohet që t'i jap një djali më tepër se djalit tjetër, duke pasur parasysh se ky i fundit është i pasur?60

Përgjigje: Nuk është e lejueshme që t'i japësh njërit prej fëmijëve, qoftë djalë apo vajzë, më tepër se të tjerëve. Nëse dëshiron t'u japësh atyre diçka, duhet t'i japësh secilit, sipas mënyrës së ndarjes së së trashëgimisë. Profeti (paqja qoftë mbi të) thotë:

"Kijeni frikë Allahun dhe mbani drejtësi mes fëmijëve tuaj." {Trans. Buhariu dhe Muslimi}

Nëse fëmijët janë të rritur dhe bien dakord me njëri-tjetrin që njëri prej tyre të marrë më tepër se të tjerët, atëherë kjo gjë është e lejuar. Gjithashtu, nëse njëri prej fëmijëve nuk është në gjendje të punojë për shkak të ndonjë sëmundjeje kronike apo çfarëdo lloj shkaku tjetër, dhe në të njëjtën kohë nuk merr asnjë përkrakje sociale nga shteti, atëherë prindi e ka për detyrë që ta ndihmojë atë, derisa të jetë në gjendje që t'i plotësojë vetë nevojat e tij.

Ibn Bazi

115. ZËRI I GRUAS

Pyetje: Kam dëgjuar se gruaja nuk duhet ta zbukurojë zërin e saj kur flet me një burrë të huaj. A është e vërtetë kjo gjë?

116. DALJA E GRUAS PA LEJEN E BURRIT

Pyetje: A i lejohet gruas që të shkojë në treg pa lejen e burrit?

Përgjigje: Nëse gruaja dëshiron të dalë prej shtëpisë, duhet t'i tregojë burrit për vendin se ku do të shkojë. Nëse ai e lejon, atëherë ajo mund të dalë, përndryshe jo, sepse ai e di më mirë se ç'është në dobi të saj e ç'nuk është.

Komiteti i Përhershëm



117. MBAJTJA E QENIT NË SHTËPI

Pyetje: Në shtëpi kemi një qen femër, të cilin e kemi marrë, para se të mësonim vendimin e Islamit për mbajtjen e qenve pa nevojë. Pasi e morrëm vesh këtë gjë vendosëm që ta përzëmë, mirëpo ai nuk largohet nga shtëpia jonë. Çfarë duhet të bëjmë në këtë rast?

Përgjigje: Mbajtja e qenve në shtëpi, me pëjashtim të disa rasteve të veçanta: p.sh. për gjah, për ruajtjen e bagëtisë apo shtëpisë etj., është e ndaluar rreptësisht. Pejgamberi (paqja qoftë mbi të) ka thënë se mbajtja pa nevojë e qenit në shtëpi, bëhet shkak që të pakësohen çdo ditë sevapet e të zotit të qenit një kirat.61 Pakësimi i sevapeve, ashtu si edhe marrja e gjynaheve, tregon se vepra që e shkakton këtë gjë është e ndaluar (haram).

Mbajtja e qenve nuk është kulturë apo përparim, siç mendojnë disa muslimanë, të

127. KONTAKTET SEKSUALE ME GRUAN SHTATËZËNË

Pyetje: A lejohet që të kryej marrëdhënie seksuale me gruan time kur është shtatzënë?

Përgjigje: Marrëdhëniet seksuale me gruan shtatëzënë janë të lejuara, sepse Allahu i Madhëruar thotë:

"Gratë tuaja janë si arat tuaja (d.m.th. mund të bëni ç'të doni me to) ..." {2:223

130. BURRI NUK KA TË DREJTË TË PËRDORË PASURINË E GRUAS

Pyetje: A ka drejtë burri im që të më ndalojë t'i jap nënës sime nga pasuria që kam trashëguar nga babai im apo të veprojë si të dojë me pasurinë dhe rrogën time?

Përgjigje: Gruaja gëzon të drejtën e pronës dhe mund të bëjë ç'të dojë me pasurinë e saj: ajo mund ta falë atë, mund ta japë si lëmoshë, mund të lajë borxhet e saj, ndërsa i shoqi nuk ka të drejtë që ta ndalojë atë, përveçse nëse ajo vuan nga ndonjë sëmundje psikike, pasi në këtë rast ajo nuk është përgjegjëse për veprimet e saj. Gjithashtu, i shoqi nuk ka të drejtë që të përdorë pasurinë e saj pa lejen e saj.

Nëse shkuarja e gruas në punë bëhet shkak që ajo të mos jetë në gjendje të plotësojë, ashtu siç duhet, detyrat e saj ndaj të shoqit, atëherë ai ka të drejtë që të mos e lejojë atë të shkojë në punë.

Ibn Xhibrin



131. A DUHET T'I SHËRBEJ VJEHRRIT

Pyetje: Jetoj bashkë me burrin dhe babain e tij, i cili më të shumtën e kohës është i sëmurë dhe nuk ka njeri tjetër veç meje që të kujdeset për të. A më lejohet mua që ta laj atë?

Përgjigje: Eshtë për t'u falenderuar shërbimi që i bën babait të burrit tënd, pasi me këtë gjë ti nderon veten tënde dhe respekton jo vetëm vjehrrin, por edhe bashkëshortin tënd.

vetëm Allahu e di dijen e fshehtë dhe se ajo që u është shpallur profetëve nuk është veçse një pjesë fare e vogël e saj. Allahu i Madhëruar, duke i drejtuar Profetit (paqja qoftë mbi të), thotë: "Thuaj (o Muhamed), nëse unë do ta dija të fshehtën, atëherë do të jetoja në bollëk dhe nuk do të më prekte ndonjë e keqe..." {7:188}. Në një ajet tjetër thuhet: "Askush, qoftë në qiell apo në tokë, nuk e di dijen e fshehtë përveç Allahut." {27:65}

Kështu pra, Profeti (paqja qoftë mbi të) nuk e ka ditur Dijen e Fshehtë; e si mund të pretendojë dikush që ai është në gjendje të dijë se ç'do të ndodhë në të ardhmen, kur vetë Profeti (paqja qoftë mbi të), me gjithë pozitën e tij të lartë, është urdhëruar të thotë: "...Unë nuk e di se ç'do të më ndodhë mua apo juve." Ndaj, dijetarët muslimanë kanë rënë dakord njëzëri se ai person që pretendon se di të fshehtën, apo beson se dikush tjetër mund ta dijë atë, është jobesimtar edhe nëse falet e agjëron.

Sot nese nuk e dine te ardhmen ,apo nuk bene plane per te ardhmen tende ,apo te kombit,dot te vdesesh si i marr dhe do shuhet i tere kombi,!Duhet te paramendon edhe per te ardhmen e largme,dhe ate me plane afategjate????


Sot me diplomaci kombet e mbrapshta te qojne drejte ne VARRE


Haxhi l.Kuçi